青少年朋友們，大家知道，馬克思是全世界無產階級和勞動人民的革命導師，是馬克思主義的主要創始人，是馬克思主義政黨的締造者和國際共產主義的開拓者，是近代以來最偉大的思想家。為了學習馬克思主義，樹立崇高的革命理想，堅定走中國特色社會主義道路的信心，為實現中華民族的偉大復興而奮斗，從今天開始，我們為大家講述馬克思爺爺的故事。

一 初心與志向

1815年5月5日，卡爾·馬克思出生在萊茵省一個猶太人的家庭。馬克思兄弟姐妹共有九個，馬克思排行長子。父親亨利希.馬克思是一個很有名望的大律師，馬克思母親是一個普通的家庭婦女。

當時萊茵省是德國普魯士一個經濟發達的地區，但馬克思出生的年代也是最黑暗的反動時期。歐洲各國的君主為了鎮壓各國革命工人運動而勾結在一起，黑暗的社會制度使廣大人民被奴役被剝削。萊茵地區最早響起蒸汽輪船的汽笛聲，陸地上也響起了隆隆的火車聲，帶來了資本主義工業的發展，但帶給工人農民的卻是更加的貧困。年幼的馬克思看到的是資本家為了多賺錢千方百計壓榨工人，許多工廠勞動時間延長，尤其使用大量十多歲的童工做苦工活，廣大婦女更是處于被壓迫、被奴役的地位。

馬克思的父親學識淵博，為人正直，但他不希望普魯士封建王朝被推翻，他認為公民應該安分守己。父親發現馬克思身上具有金子般的優點，天賦很高，為人正直，意志堅定，學習刻苦，從不盲從，但也不高傲自負。因而在他身上給予最大期望，希望他能夠沿著自己走過的道路成長，成為一名大法官，大律師和法學家，成為他本人年輕時力圖達到的那種理想。因為父親信奉宗教，所以還讓馬克思也要信奉宗教。

馬克思并沒有按照父親的旨意安排自己的人生，也沒有跟隨父親信奉宗教，因為他無法背向人間的苦難，而是要立志改變黑暗的社會現狀。一生都在觀察這個世界的馬克思，從小目睹了社會的黑暗和下層社會的貧困。他認為這個世界必須改變，對剝削人的黑暗制度一定要推翻，不能袖手旁觀。建立人人平等的社會，已經在年輕馬克思的心里種下了種子。馬克思說，太陽是平等的，既照耀著國王，也照耀著奴隸。國王看起來高大，是因為我們跪著，站起來吧人們。馬克思看到的社會黑暗的“第一眼”決定了他的一生。

年輕的馬克思不僅智慧超群，還有獨立的個性和為人類造福的遠大志向。1835年8月，威廉中學畢業班舉行畢業考試，作文的題目是《青年在選擇職業時的考慮》。剛滿17歲的馬克思，年齡最小，卻寫出了一篇最好的文章。馬克思寫道：

“我們在選擇職業時所應遵循的主要指針,是人類的幸福.......”

“如果人只是為了自己而勞動,他也許能成為有名的學者、絕頂的聰明人、出色的詩人,但他絕不可能成為真正的完人和偉人。如果我們選擇了最能為人類而工作的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲;那時我們所享受到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣、我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發揮作用。面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”

當時的馬克思，中等身材，結實有力，肩寬額高，滿頭密密的黑發，目光炯炯，仿佛能洞察一切。

1833年，18歲的馬克思到柏林大學學習，從此度過了五年大學生活。馬克思最喜歡的是看書學習，為了實現自己的宏大理想而積累知識，他選修了刑法、羅馬法史和其他法律課程，并閱讀了大量的專業文獻。他如饑似渴地學習鉆研，永不疲倦地吸取知識的營養。他曾說，書是我的奴隸，與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己。他還說，不學無術在任何時候對任何人都不會有幫助。

學習!學習!馬克思經常大聲疾呼，我們要為未來的戰斗準備武器。馬克思這樣勉勵自己：我的職責就是什么都要懂。馬克思把自己比喻為一部啃書的機器，同學們說他對知識總是貪得無厭，在應該喘口氣的時候也不休息一下。但馬克思卻認為，最好是把真理比作燧石，——他受到的敲打越厲害，發射出的光輝就越燦爛。他給自己擬定了許多奮斗目標，這個目標沒完成，另一幅更雄偉的圖畫又浮現在腦海里了。他好學不倦的精神能夠壓倒一切。當別人在空談時，當許多年輕人在燈紅酒綠中整夜整夜地娛樂時，我們才華橫溢的馬克思卻通宵達旦的認真攻讀，埋頭寫作，幾乎放棄了一切娛樂和休息，為進行崇高理想的探索而積累知識和力量。

1841年3月，馬克思完成了博士論文。他的導師看了他的論文，在推薦書中寫到：該候選人才智高超，見解透徹，學識淵博，應授予學銜。由于馬克思的博士論文寫的十分出彩，大學不再對馬克思進行答辯和考核，而是直接授予他博士學位。

對于19世紀的歐洲，對于一名出生于舊貴族家庭，20歲便取得博士學位的馬克思，未來的道路似乎已經鋪好,有無數條通往安逸生活的大道，可以不付出辛苦的努力，就能成為上流貴族，然而為了自己的理想，馬克思卻選擇了艱辛的斗爭之路。

在馬克思的人生革命道路上，有一個可靠的伴侶和戰友，即夫人燕妮。馬克思和燕妮自幼在一起玩耍，兩小無猜。在馬克思上大學之前，兩個人戀愛了。燕妮出身貴族，作為一個貴族和樞密顧問官的女兒，完全可以嫁給一個貴族，一個軍官或者一個高級官吏，然而她卻蔑視封建社會和資產階級觀念，沖破世俗的偏見，瞞著父母與馬克思私定終身，而馬克思也同樣對燕妮傾注深情。

馬克思上大學后與燕妮分離，這一別就是七年。馬克思把對燕妮的熱戀藏在心底，而集中精力學習。正如他在信中說：時間和海洋阻礙了我們，我只能借助文字親吻你。

1843年6月19日，大學畢業的馬克思與燕妮舉行了婚禮，從此燕妮與馬克思終身為共同的事業無怨無悔的奮斗終身。

弗里德里希.恩格斯出生于一個資產階級家庭。父親是一個開大紡織廠的資本家，以剝削工人為生。他性格暴躁，對長子恩格斯管教很嚴。父親希望恩格斯子承父業，成為公司的繼承人。父親迷信宗教，也讓恩格斯處處按上帝旨意做人做事。但是恩格斯沒有惟命是從，因為他從小常?？吹焦と藗兊呢毨睿瑢兿鞴と说馁Y本家產生了嚴重的對立和仇視，骨子里也向往自由和奮斗。

恩格斯十九歲時寫了這樣一首詩，一股洶涌的洪流呼嘯著奔出山谷，松樹在他面前轟然倒下，它就這樣給自己沖開了一條大道。我也將和這山洪一樣，給自己開辟一條道路。

盡管父親不讓他看更多的課外書，但恩格斯卻如饑似渴的學習哲學、歷史、物理、化學、文學等知識。二十歲時，他已經掌握了英、法、意、西班牙等十幾種外語。他來到英國工業的中心城市曼徹斯特，更深入了解了工人的貧窮生活，使他在同情勞苦大眾的同時，也痛恨資本主義制度，他開始尋求推翻資本主義制度的道路。經過調查研究，他寫了一篇文章《政治經濟學批判大綱》，把它寄給了法國的《德法年鑒》的主編馬克思，這是他首次寄給馬克思的文章。

在這篇文章中，恩格斯指出：要想改變工人的貧困，必須徹底推翻現存的資本主義制度。

在父親的眼中，兒子越來越不像父親。父親經常祈禱，教堂最虔誠的父親，卻教出了一個與父親背道而馳的人，上帝啊，快把我兒子的心管住吧!

然而，恩格斯背叛了自己的家庭。尤其后來遇到馬克思后，兩個人志同道合，都樹立了推翻黑暗的社會制度、造福人類的遠大志向。恩格斯也與父親分道揚鑣，走上了革命道路。

偉大的志向決定偉大的行動，心有多大，舞臺就有多大。推翻舊的社會制度的決心、造福人類的遠大志向，使年輕的馬克思和恩格斯義無返顧地走上了革命道路，而他們在人類歷史上創造的是前所未有，波瀾壯闊的奇跡。

二 忠實與背叛

哲學是馬克思推翻舊社會、建立新社會的有力武器。

早在1837年馬克思在上大學時，他又一次不按照父親的旨意去專攻法律，而是鉆研起了哲學,并且對哲學傾注了大量心血。馬克思預見到，哲學是政治斗爭的重要武器，對新世界的探索、對理想的追求，都離不開哲學。

馬克思鉆研哲學，離不開一個人，這個人叫黑格爾。

柏林大學有兩千多名學生，它是哺育哲學家的搖籃，德國一些著名的哲學家都曾在那里任教。馬克思在柏林大學上學時就與黑格爾結下了不解之緣。大哲學家黑格爾晚年在柏林大學講學十年之久，他的學生桃李滿天下。馬克思上大學時，這位著名的哲學家逝世六年，但他的影響仍十分盛行。

黑格爾的哲學體系中豐富的辯證法思想。黑格爾的辯證法認為，世界上一切東西都不是永恒存在的，一切事物都處在不斷的變化和發展之中，任何歷史性活動，都不過是發展中的暫時階段，這種辯證法類似于植物從種子到果實，再到種子，不是簡單的重復，而是完成質的飛躍。任何歷史狀況都不過是發展中的各個暫時階段，人類社會是從低級向高級和無止境的發展著，昨天還是合理存在的事物，到了今天就該消亡，取代它的是人類社會歷史中新的、更高的現實。照此推理，普魯士王國和黑暗的封建制度當然也不是永恒的。

黑格爾是馬克思的精神導師，當時找不到一個與黑格尓并肩的人。馬克思和許多年輕人一樣，成為青年黑格爾派，拜倒在黑格爾的哲學門檻下。崇拜黑格爾的馬克思參加了黑格尓博士俱樂部，并且把博士俱樂部作為“精神上的故鄉”。馬克思把黑格爾哲學作為自己理想與現實的結合點。當時，馬克思只有十九歲。

但從不盲目崇拜的馬克思，很快發現黑格爾辯證法的缺陷。黑格爾是唯心主義者，他認為，世界和人是上帝創造的。事物及其發展是意識決定存在，而不是存在決定意識。他的格言是：“凡是存在的東西都是合理的和必然的”。顯然，黑格爾把反動的普魯士封建專制統治以及和禁錮人們思想的基督教都說成是合理的、必然的，他認為普魯士王國是體現“絕對觀念”的最高表現和最好的社會制度。顯然，在德國統治者的眼中，黑格爾的哲學是安定人心的好辦法，為此黑格爾被普魯士王朝任命為教授和柏林大學校長，并獲得國家三級紅鷹勛章，他本人得到了統治階級的贊揚，他的哲學被推崇為國家哲學。

黑格爾的唯心主義使馬克思陷入巨大困惑。這時，馬克思得到了一個哲學的武器，費爾巴哈的《論基督教的本質》一書。費爾巴哈是偉大的哲學家，也畢業于柏林大學，比馬克思大十四歲。這本書使馬克思茅塞頓開，他埋頭研究費爾巴哈的著作。那么，這本書為什么強烈地吸引著馬克思呢?

原來，作為黑格爾學生的費爾巴哈卻是黑格爾的叛逆者，將批判的矛頭指向黑格爾哲學，他在這本書中批判了黑格爾的唯心主義。費爾巴哈指出：世界和人的存在不是上帝創造的，也不需要上帝。人的存在只能歸之于自然界，并且是自然界發展的產物。存在是第一性的，意識是第二位的。物質先于精神，存在先于思維，存在決定意識。

費爾巴哈的批判沖破了唯心主義和宗教神學的陰霾，強烈震動了歐洲思想界，他的唯物主義的無神論和人本主義的思想，在德國進步知識分子中曾轟動一時，使人們看到了唯物主義和無神論的曙光。

馬克思從費爾巴哈的唯物主義中找到了精神支持，他認識到黑格爾的辯證法不是哲學的終極，也不是萬無一失的信條。當馬克思從費爾巴哈那里獲得了新的唯物主義的思想武器，向黑格爾挑戰便不可避免了。

還有一件事，更堅定了馬克思批判黑格爾唯心主義哲學的信心。

1841年，普魯士萊茵省議會通過一個《林木盜竊法》。依照此規定，凡是市民撿拾枯樹枝行為都作為盜竊犯罪予以追究，每年因此受追究的有10多萬人。顯然，這是統治階級利用國家機器壓榨勞動人民。馬克思為此寫了一篇文章，批駁了所謂的《林木盜竊法》。馬克思指出，自古以來，農民就有在森林里撿拾枯樹枝的權利和習慣，同時撿拾枯樹枝與盜伐林木是兩個不同的概念，林木占有者占有的是林木，林木是他們的財產，而從樹上掉落下的枯枝已不屬于樹木的一部分，也不再是林木占有者的財產，因此，不應該把農民撿枯樹枝的行為認為是盜竊林木，所謂的林木盜竊法是維護統治者利益的特權法。馬克思的文章發表后，在社會上引起很強的反響，也進一步喚醒了農民階級維護自己利益的斗爭意識。這是年輕的馬克思為貧苦農民做的“首場辯護”。從同情農民到為農民辯護，表明了馬克思維護人民大眾利益的鮮明立場。

馬克思通過這件事發現貧苦農民的物質利益與黑格爾國家觀的尖銳矛盾，使他從根本上動搖了對黑格爾的哲學信仰。通過這一事件他認識到，黑格尓所謂的存在都是合理的說法是多么荒謬，普魯士王國并不是理想的王國，而是壓迫人民的王國，反動的王國，黑格爾所講的理想的國家是不存在的。凡是現實的都是合理的，黑格爾這句名言是虛偽的命題。

馬克思意識到，背叛黑格爾就是挑戰封建貴族社會制度。然而年輕的馬克思當時是個無名小卒，他卻下決心要推翻黑格爾的唯心主義哲學，并與黑暗反動的政府做斗爭。馬克思決心批判黑格爾的唯心主義哲學。

向巨人挑戰就要有巨人般的意志。1843年的馬克思只有25歲，他雖然沒有形成自己完備而成熟的思想，但積累的廣博的知識和膽量使他向黑格爾發起沖擊，他寫出了手稿《黑格爾法哲學批判》，第一次公開向黑格爾唯心主義觀念挑戰，對黑格爾美化官僚國家體制的言論進行了剖析，并且對通過對黑格爾國家哲學的批判將矛頭指向德國國家制度。

1844年，馬克思再次舉起了唯物主義的旗幟。又發表了《1844年經濟學哲學手稿》，這是馬克思對黑格爾哲學進行的第二次系統批判。

如果說費爾巴哈僅僅在黑格爾體系中砸開了一個缺口，馬克思則進一步擴大了這一缺口，向黑格爾體系的縱深進軍。費爾巴哈沒有做的事，馬克思進一步去做，費爾巴哈停下來的地方就是馬克思的新起點。

馬克思在學習和研究費爾巴哈哲學的同時，也發現了費爾巴哈哲學的缺陷，他以批判的眼光覺察出費爾巴哈的唯物論是機械的，不是能動的。費爾巴哈指出是人創造了宗教，而不是宗教創造了人，但是費爾巴哈提出的人卻是孤立的、脫離社會的，只看到了人的自然性，沒有看到人的社會實踐性，不了解人的社會本質，無法真正認識人、認識社會，因而忽視人的能動作用，缺乏革命性。

正像有人所說的那樣，費爾巴哈把黑格爾哲學當作一盆臟水倒掉的時候，連坐在浴盆活生生的嬰兒即黑格爾體系的辯證法也一起被倒掉了。

為此，馬克思寫出了《哲學的貧困》、《費爾巴哈批判大綱》兩本書。在這兩本書中，馬克思指出：人不再是孤立的、抽象的人，脫離社會實踐的人，而是具體的、現實的，在社會實踐中生活的人。馬克思說了一句很有分量的名言：人就是人的世界，就是國家，社會。因此必須從社會關系出發，才能把握人的本質。——《黑格爾哲學批判》

馬克思的可貴之處，就是在繼承黑格爾辯證法的合理內核的同時，也拋棄了黑格爾的唯心主義體系;在吸取費爾巴哈唯物主義思想的同時，又克服了費爾巴哈的機械唯物主義。在超越黑格爾的同時，也超越了費爾巴哈，既發展了黑格爾的辯證法，又發展了費爾巴哈的唯物主義，因而把辯證法和唯物主義有機地結合起來，創立了辯證唯物主義，又把辯證唯物主義應用于人類社會及其歷史，創立了歷史唯物主義，不僅應用于自然界，而且應用于社會，從而進一步說明生產力決定生產關系，社會存在決定社會意識，指明了無產者改造世界實踐的道路，為工人階級的革命斗爭和歷史使命奠定了理論基礎。

馬克思主義的另外兩個主要組成部分政治經濟學和科學社會主義，也都是在批判地繼承前人成果的基礎上創立的。馬克思不僅挑戰黑格爾、費爾巴哈，也挑戰了亞當.斯密、大衛、李嘉圖、圣西門、傅立葉、歐文等思想理論界的權威，馬克思主義哲學本質上是批判和革命的。這種批判和繼承貫穿了馬克思的一生。顯然，沒有敢于“站在巨人的肩膀上”的勇氣，沒有敢于創新的意識，他就不可能創立馬克思主義，就不可能在人類歷史上留下了寶貴的精神財富。

偉人自有過人之處。馬克思以獨立的個性與眾不同，他一直這樣認為，人生最大的幸福是斗爭;最大的不幸是屈服;最厭惡的缺點是奉迎;自己的座右銘是懷疑一切;自己的特點是目標始終如一。這種馬克思的品質特性決定了馬克思一生用批判的眼光來觀察世界、認識世界。正如列寧所說的那樣：“凡是人類社會所創造的一切，他都有批判地重新加以探討，任何一點也沒有忽略過去。凡是人類思想所建樹的一切，他都放在工人運動中檢驗過，重新加以探討，加以批判，從而得出了那些被資產階級狹隘性所限制或被資產階級偏見束縛住的人所不能得出的結論。”

——紀念馬克思誕辰200周年講話

我愛我師，更愛真理。馬克思是忠實的背叛者，它的懷疑一切和批判精神，使他能夠隨時發現和堅持真理，捍衛真理。我有一雙好奇的眼睛，支撐著我永遠的追求。這雙眼睛便是馬克思批判的眼光，他一生都在用批判的眼光觀察世界，留給自己的是不斷的探索和追求。

三 貧窮與富有

馬克思是貧窮的。他一生都在流亡中與貧窮、饑餓、疾病甚至死亡作斗爭。

馬克思并非沒有一點遺產。他的父親逝世，燕妮的父親逝世都為他留下了一些遺產，但是馬克思將這些財產都慷慨的投入了革命斗爭，資助了流亡中的戰友。在創辦《新萊茵報》時，由于經費短缺，報紙面臨?？?，為了恢復《新萊茵報》，馬克思動用了父親留給他的遺產支持辦報。還有一次，他分到了一筆遺產，卻用于購買戰斗武器。正如馬克思所說，我已經把我的全部財產獻給了革命斗爭。

這是倫敦一所普通的院落，馬克思在這里度過一生最艱難的歲月。當時由于敵人的迫害，歐洲大陸沒有一個編輯和出版商發表馬克思的文章，資產階級通過法庭審判和驅逐不能達到目的，企圖用殘酷的經濟上的逼迫和饑餓來達到。靠寫文章收入十分困難，這使得馬克思一家六口人陷入貧窮，生活雪上加霜，一家經常流離失所，債臺高筑，貧窮從四面八方向他襲來。

由于貧窮，馬克思夫人燕妮營養不良，身體十分虛弱，尤其第四個孩子出生時，體質很差，從出生以來，沒有一個晚上能安安穩穩地睡上兩三個小時以上的覺，總是不停地啼哭，由于病痛和饑餓，嬰兒頻頻地用力吸奶，以致馬克思夫人的奶頭被吸出了裂口，鮮血伴著奶水流進孩子的嘴里。盡管這樣，在生死線上掙扎三個月的孩子還是離開了人世。

由于貧窮，他孩子死了后沒有棺材埋葬。燕妮在回憶錄中有這種一段敘述：“可憐的孩子和死亡搏斗了三天，受了許多痛苦。小尸體停放在后面小房間里。我們都搬到前面房間來，晚上我們睡在地板上。……可愛的小女兒在我們生活上最窮困的時期死去了。我們德國的朋友們這時候無力幫助我們……當時有一個法國流亡者住在我們附近，他曾來過家。我戰戰兢兢地跑到他那里去，求他接濟。他立刻極為友善地給了我兩英鎊。這樣才付清了小棺材的錢，現在可憐的孩子安然躺在里面。小女孩出世時沒有搖籃睡，死后也好久得不到安息之處。”

由于貧窮，馬克思多次被起訴，財產被查封。有一年，由于欠房東的債被起訴，家中的全部家當、床鋪、衣物、甚至連孩子的搖籃和玩具都被查封。聽說馬克思家產被查封，藥鋪、面包鋪、肉鋪、牛奶鋪的老板都蜂擁而至，向他要賬。

由于貧窮，馬克思經常為面包的事情操碎了心。他說：我們的敵人擁有權力、金錢和其他一切，而我們卻一無所有，甚至為一張信紙而發愁。有一次他給恩格斯寫信告急，存的稿紙只能用到周六。馬克思的衣服，手表經常被送進典當鋪，因而典當鋪也是他的孩子們最熟悉的地方。

然而，貧窮沒有使馬克思放下手中的筆，他曾幽默地說：對付貧窮，我們的辦法是狂笑，困難時期，我們的狂笑最多，這種幽默是敵人不能奪去的，我們的敵人給了我們很多愉快的時刻。

收買，也沒有使馬克思放下手中的筆。普魯士政府以高官厚祿和飛黃騰達的前途來收買拉攏馬克思，都遭到拒絕。燕妮的同父異母哥哥是普魯士政府的內務大臣，也是一個十足的名利之徒，他勸解馬克思不要和政府鬧對立，并許以高官厚祿，卻遭到馬克思的拒絕。后來普魯士政府還派了馬克思父親生前的一個朋友來勸馬克思，同樣許以高官厚祿，條件是讓馬克思停止對政府的攻擊，但同樣遭到馬克思的拒絕。馬克思說“甜面包和皮鞭一直是剝削者對付工人階級的武器，有時用在個別工人階級先驅戰士身上，有時用來對付整個工人階級”。

馬克思寫稿子時，首先考慮的是報刊的政治方向，若報刊的政治方向是反動的，即便有優厚的稿酬，他也絕不為它寫一個字。他在寫給恩格斯的一封信中說，我必須不惜任何代價走向自己的目標，不允許資產階級社會把我變成制造金錢的機器。

然而，馬克思又是富有的，他是精神財富的富有者。馬克思創立了哲學、政治經濟學和科學的社會主義，因而揭示了人類社會發展的一般規律，揭示了無產階級必然代替資本主義的客觀規律，創建了唯物史觀和剩余價值學說，為無產階級和人類的解放指明了道路。

長期勤奮學習使馬克思獲得了淵博的知識，投身革命實踐后，他用手中的筆為無產階級鍛造武器，作為偉大的政治家、思想家、哲學家和經濟學家。他一生碩果累累，寫了很多著作，留下許多寶貴的財富，他同恩格斯合著的《馬克思恩格斯全集》中文第一版共50卷，中文第二版60多卷，而該全集國際版約160多卷。面對如此巨大的思想理論財富，怎能不令人肅然起敬!

他的目光是犀利和深邃的，他的大腦被稱為“人類最強大腦”。他的思想被稱為一所大學校，他創造的學說迄今為止無人超越。恩格斯曾說：馬克思的思想是無產階級斗爭的軍械庫。他的頭腦就像停在軍港里待命出發的一艘軍艦，可以隨時開向任何思想的海洋。

1999年9月，英國廣播公司(BBC)評選“千年第一思想家，”在全球互聯網上公開征詢投票一個月。匯集全球投票的結果，馬克思位居第一，愛因斯坦這位偉大的科學家排第二。

2005年7月，英國廣播公司以古今最偉大的哲學家為題調查了3萬名聽眾，結果仍是馬克思得票率第一、蘇格蘭哲學家休謨排第二。

恩格斯這樣評論馬克思：他的天才，他的幾乎可以說對科學過分認真的態度，他的淵博的出奇的學問，都大大超過我們大家，誰要硬批評他誰就會自討苦吃。

一名博士俱樂部的成員寫到：我所崇拜的馬克思博士，是一個很年輕的人，他將會給中世紀的宗教和政治以最后的打擊，在他身上既有最深奧的哲學的嚴肅性，也有最機敏的智慧，請你想象一下要把盧梭、伏爾泰、費爾巴哈、萊辛和黑格爾結合成一個人……這才會使你得到一個關于馬克思的概念。

柏林警察總監的一份秘密報告說，現在有理由這樣說：馬克思，恩格斯的黨，它要比所有的流亡者、鼓動家和中央委員會文明的多，因為它確實掌握著很多知識和精神力量。馬克思本人是知名人物，眾所周知，他腳趾間里的精神財富，要比其他一些社團和人民腦袋里的精神財富還要多。

西德歷史學家赫爾曼證明，只有那些非常愚昧的人，才不知道馬克思，才不懂向馬克思學習什么，向馬克思學習的不僅是他的追隨者還有他的敵人。

一個貧窮的革命家和理論家卻創造了最寶貴的精神財富;一個貧窮的流浪者身后卻有成千上萬的追隨者;一個家徒四壁的人卻站在了道義和真理的制高點，擁有了一個世界。

馬克思逝世后，恩格斯在他墓前講話中說：天才般的偉大馬克思的逝世，19世紀下半葉最偉大的頭腦停止了思考，人類失去了一個頭腦，而且是當代最重要的一個頭腦。法國人、俄國人、美國人、德國人都沒有這樣的頭腦。這個天才的頭腦不再用他強有力的思想來哺育兩個半球的無產階級運動。

一個人的生命是有限的，然而，馬克思短暫的一生，為人類留下了最寶貴的精神財富，這種精神財富卻是永恒的，他屬于全世界。

四 友誼與力量

馬克思主義是馬克思和恩格斯共同創立的。說起馬克思，不能不說他的戰友恩格斯。

革命導師列寧這樣稱贊馬克思和恩格斯之間的友誼：“古老的傳說中有各種非常動人的友誼故事。歐洲無產階級可以說，他的科學是由兩位學者和戰士創造的，他們的關系超過了古人關于人類友誼的一切最動人的傳說。”

他們并肩戰斗要從他們第一次見面的十天談起。

一八四四年八月底的一天，巴黎一家咖啡館，馬克思正在焦急地等待一個人，他等的就是恩格斯。恩格斯從英國動身回德國途中，繞道巴黎與馬克思會見。盡管在此之前他們也見過面，但這次見面他們深入交談了十天，真是相見恨晚。

短短的10天點燃了他們共同的理想之火，對現實共同的看法和為人類造福的共同理想使他們的友誼從此牢不可破。這十天，為他們今后長達四十年的并肩戰斗和共同合作打下了基礎。恩格斯后來寫信給馬克思說，我還從來沒有像在你家里度過的十天感到心情愉快，感到自己是真正的人。

在這10天中，他們還決定了一個重大行動，立即合作寫一本《神圣家族》。正如恩格斯后來所說，要通過這部書向公眾宣告，他們在一切理論領域中都顯示出意見完全一致。

1845年2月，《神圣家族》發表了。該書批判了黑格尓唯心主義哲學，揭示了無產階級在歷史上的作用，把他們創立的新的世界觀的事業向前推進了一大步。

從此，馬克思得到了一位終生最忠實、最親密的戰友，為解放無產階級和全人類指明道路的重任已經歷史性的落在他們肩上。

智慧與智慧的碰撞，往往會點燃更多的火花。馬克思恩格斯兩人都有鮮明的個性和特色。馬克思的文字犀利深刻，感情奔放，氣勢恢宏，時常表現出思想上的跳躍性。恩格斯被稱作將軍，有著軍旅生涯，他的文字典雅嚴謹，流暢鮮明，善于言辯，具有濃厚的幽默感和深邃的穿透力。馬克思寫文章往往長時間苦思冥想，一再推敲，而恩格斯卻能一氣呵成寫完一篇文章。馬克思寫的許多著作，幾乎都經過恩格斯的手。他們中一個人的思想和結論，同時也是屬于另一個人。兩人盡管經歷不同，文風不同，但他們的理想和志向卻完全相同，那就是對人類解放事業和對真理的追求。他們偉人的友誼建立在共同理想追求、高尚情操和寬大胸懷基礎之上，兩個人的友誼難以用任何語言來形容。

在寫作和出版著作的時候，他們從不計較名利。恩格斯在馬克思面前十分謙虛，他稱自己是收獲一個偉人的榮譽，“是第二提琴手”。“我所做的只是繼承和收獲一個偉人的遺產”。恩格斯在度過七十壽辰以后，為了對世界各地向他慶賀的人表示感謝，寫了一封公開信，他在信的末尾謙虛地寫道：“我只是有幸來收獲一位比我偉大的人——卡爾·馬克思播種的光榮和榮譽。因此，我只有莊嚴的許諾，要以自己的余生積極地為無產階級服務，但愿今后盡可能不辜負給予我的榮譽。”

馬克思同樣尊重恩格斯，并佩服他的才智，他稱恩格斯是《世界大百科全書》，并說我對一切事物的理解是遲緩的，其次，我總是踏著你的腳印走。

說起他們的友誼，不能不說恩克斯對馬克思無私的支持。為了使馬克思戰勝貧困和饑餓，恩格斯挺身而出，給予無私的援助。每當恩格斯的錢匯到馬克思家中的時候，孩子們總是高興得跳了起來，“救命錢來了”。恩格斯說：我要讓你每一分鐘都用于戰斗。

為了支持馬克思工作，恩格斯心甘情愿做出犧牲，從1850 年開始放棄寫作和自己熱愛的工作，重返曼徹斯特，在父親創辦的公司當一個小老板。正如他發牢騷時所說，不得不把一天的大部分時間犧牲在該死的生意上。

從此恩格斯經商二十年，也對馬克思支持了二十年，這對恩格斯該是多么偉大的犧牲!

對恩格斯的無私奉獻，馬克思非常感動，也十分不安，他在1867年致恩格斯的信中寫道：“坦白地向你說，我的良心經常像被夢魘一樣感到沉重，因為你的卓越才能主要是為了我才浪費在經商上，才讓它們荒廢，而且還要分擔我的一切瑣碎的憂患。”

從此馬克思與恩格斯兩人分開了。倫敦到曼徹斯特相隔三百多公里，馬克思和恩格斯分別住在這兩個城市，兩人只能遙海相望。但是，遼闊的大海沒有隔斷他們的聯系，他們書信來往不斷，有的時期常常每天就有一封信來往。從1850年至1870年保存下來的書信，就有一千三百多封，這些書信涉及哲學、政治經濟學、科學社會主義、軍事學和自然科學等。書信架起了兩個偉人友誼和思想的橋梁。

這里我們選擇幾封信件，與大家分享。

馬克思1857年12月22日于倫敦寫信給恩格斯：親愛的弗雷德里克，你勝利的把我從金錢的魔爪中解救了出來，愿你的名字受到贊美——哈利路亞。

恩格斯1868年5月6日于曼徹斯特寫信給馬克思：親愛的摩爾，我無論如何要祝賀你的50壽辰。不過，我離這個目標也只有短短一段時間，25年前我們曾經自豪的想，等不到這一天到來，我們早就被砍頭了，那時我們是多么富有青年人的滿腔熱情啊。

馬克思1870年4月28日于倫敦寫信給恩格斯：為了養家糊口，我不得不拼命干，我生前是一個勞動者，死是一個無產者。

每當馬克思家庭和個人遭受不幸和痛苦，他就寫信告訴恩格斯，使恩格斯與自己分擔痛苦和不幸。

1855年10月6日 ，馬克思8歲長子埃德加爾夭折后，他給恩格斯寫信這樣說，在這些日子里，我之所以能忍受這一切可怕的痛苦，是因為時刻想念著你，想念著你的友誼，時刻希望這我們倆人還要在世間共同做一些有意義的事情。一想到我們從事的是一項共同的事業，我就有了力量。這種友誼和力量醫治了精神的痛苦和創傷。

恩格斯1857年3月20日于曼徹斯特寫信給馬克思：親愛的馬克思，我早就想到您一定又非常困難，凡是我這方面能做到的我一定做到。只要有一點可能，下星期再借20英鎊。

1857年2月，有一次，恩格斯三周內沒有收到馬克思的回信，就產生了許多擔心和疑問，立即寫信給馬克思：親愛的馬克思，您是在哭還是在笑?是在睡覺還是醒著?最近3個星期我給曼徹斯特寄了各種各樣的信，卻沒有收到一封回信。你是否出了什么事?怎么聽不到你的一點消息?你有什么不行，你在做什么事情?你是病了?還是陷入了你的政治經濟學的深淵?還是你任命的小姑娘做了你的秘書，還是別的什么?

正是由于恩格斯的大力支持，使馬克思度過了一生最艱苦的歲月，而且在這最艱苦的歲月里完成了《資本論》第一卷。

1867年 3月，馬克思終于完成了《資本論》第一卷。他要做的第一件事就是寫信告訴恩格斯說:我下決心，不完成資本論就不寫信告訴你?，F在，這一卷就完成了，其所以能夠如此，我只有感謝你。沒有你為我做的犧牲，我是絕不可能完成這三卷書的巨大工作的，我滿懷感激的心情擁抱你!

恩格斯得到這個消息，自然十分高興，他立即回信祝賀說，烏拉!

可以看出，當時只有這兩個人知道，完成《資本論》這部手稿，對于正在斗爭的無產階級意味著什么。一個開天辟地的發現帶來的將是開天辟地的時代。

當他把資本論完成后，本來要決定第二天將書稿送到漢堡出版社，但由于衣服和手表被典當鋪壓著，所以無法動身，直到恩格斯及時送來了錢，才動身去了漢堡。

正如列寧所說：“如果不是恩格斯犧牲自己而不斷給予資助，馬克思不但不能寫成《資本論》，而且勢必會死于貧困。”

1867年4月10日，資本論第一卷手稿被送給德國漢堡出版社，四個月之后，資本論終于出版。

1869年，恩格斯終于結束了20年的商業工作。他在辭別公司的那一天，高興地對馬克思寫信說：好啊!從今天起再不搞可愛的商業了，我是一個自由的人了。為了祝賀這件事，我在深夜喝一杯不該喝的酒。

兩只巨手在等候20年后再次握在一起。從此他和馬克思在倫敦再次相聚，而且他的住房與馬克思的寓所很近，從此可以天天相見，從此兩個偉人又共同戰斗了最后12年。

1883年3月14日馬克思逝世，他遺留下的全部文稿由恩格斯保存處理，這是最寶貴的財富，恩格斯繼承了他的政治遺產，他把這一項任務當做最神圣、最重要的工作，把自己余下的全部精力用來繼承馬克思未完成的《資本論》第二卷和第三卷的工作。恩格斯說，到了74歲，我才開始感覺到我所要做的工作需要兩個四十歲的人來做。他夜以繼日的抄寫、整理、補充、編排。恩格斯說：“這是我喜歡的勞動，因為這使我和我的老朋友又在一起了。”經過十一年的努力，終于完成了《資本論》第二卷和第三卷。

從1867年出版《資本論》第一卷，到1894年出版《資本論》第二卷、第三卷，歷經27年，兩人終于完成了這部被稱為“工人階級圣經”的巨著。

恩格斯出身資本家，但卻和一名普通紡織女工莉希.白恩士結婚，她的父親是一名染色工人。恩格斯通過妻子一家人進一步增加了同工人階級的了解和情感，莉希全力支持恩格斯工作。莉希在恩格斯身邊度過了15年?；剂酥夭『?，在生命的最后歲月，莉希她躺在病床上，請求丈夫在她臨終以前履行一個正式的結婚手續。恩格斯一向認為，結婚經過國家批準并在教堂舉行儀式是多余的。可是他滿足了妻子最后的愿望。1878年9月11日晚上，他和她舉行了結婚儀式。一個月后，莉希在恩格斯的懷抱中逝世。

恩格斯忍受著巨大痛苦，正如他說：“從此我在倫敦不遠的地方，切斷了與外界的一切聯系，我一個人在獨自忍受哀痛，但這只是暫時的，因為馬克思需要我。”

恩格斯生前無私支持馬克思，患重病后，臨終時又留下遺囑：他的遺產分給馬克思的子女們。

列寧說：在馬克思之后，恩格斯是整個文明世界中最卓越的學者和現代無產階級導師。

馬克思和恩格斯用畢生的精力共同創立了馬克思主義。他們一生為無產階級解放事業和人類解放并肩戰斗，從《共產黨宣言》到《資本論》，從他們兩人合作寫第一本書《神圣家族》到最后合寫的《反杜林論》，從與封建專制資產階級斗爭到領導共產國際斗爭，馬克思，恩格斯兩個人攜手戰斗，已經融為一體。正如列寧所說：憑借他們的友誼和戰斗團結，才使自己成為人類歷史上最偉大的人物中的兩位。

五 信仰與戰斗

馬克思的一生是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰斗的一生。恩格斯說：馬克思首先是革命家，“斗爭是他的生命要素，很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效的進行斗爭。”

馬克思恩格斯面對的是封建貴族制度，又面對黑暗的資本主義統治。他們知道，至今所有一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史，自由和奴隸、貴族和平民、地主和農奴，永遠處于對立的地位。要推翻人剝削人的舊制度，必須戰斗!

《萊茵報》是馬克思戰斗的第一塊陣地，1842年，馬克思任《萊茵報》主編。在他的主持下，報紙揭露社會黑暗和不平等的社會制度，引起普魯士政府的恐慌。1843年1月，政府禁止報紙出版，馬克思只好退出了編輯部，并于1843年10月遷居巴黎，與他人合辦《德法年鑒》，馬克思和恩格斯為《德法年鑒》經常撰稿，并開始互相通信，揭開了他們偉大合作的序幕。

1848年，德國爆發了三月革命，許多流亡在巴黎的德國共產主義者同盟，回到德國參加戰斗，這年4月，馬克思和恩格斯也回到德國，為了宣傳革命真理和指導革命斗爭，他們在科倫創辦了《新萊茵報》，馬克思又成了《新萊茵報》的負責人。

《新萊茵報》斗爭鋒芒指向普魯斯王朝和奧地利王朝的封建貴族勢力，動員全國無產階級的人民群眾同反動派開展斗爭。它面向工人、農民和市民，把一切革命力量團結在自己的周圍，在人民群眾中贏得了崇高的聲譽，訂戶一直在發展擴大?！缎氯R茵報》成了革命年代歐洲最著名的日報，成為歐洲無產階級戰斗的司令部，同時它也越來越引起反動政府的仇視。當時，有一個普魯士官方報紙，曾經指責《新菜茵報》說:“你們吃了豹子膽了么?竟敢對上至國王、總督、下至警察，所有神圣不可侵犯的一切，進行了瘋狂的攻擊!”柏林反動政府也認為《新來茵報》是“一切壞報紙中最壞的報紙”，“馬克思是當代壞透了的年輕人”。因此，反動政府把報紙看成是一枚隨時要引爆的炸彈，千方百計要扼殺它，編輯部隨時都有被敵人武裝部隊襲擊的危險。

在反動政府的扼殺下，在《新萊茵報》出版一個月零六天的時候，馬克思和恩格斯就被傳訊，理由是侮辱了科倫最高檢察官和憲兵，但由于證據不足只好被釋放?？墒菙橙巳圆桓市?，普魯斯政府拒絕給馬克思公民權，并將馬克思驅逐出境，馬克思只好離開巴黎前往英國倫敦，恩格斯被通緝，其余的編輯都受到了法律上的追究。

《新萊茵報》不能繼續辦下去了。為了表明自己的不屈，他們印出了最后一張報紙《紅色終刊號》。上面刊登的是一首氣勢磅礴的告別詞。

紅色的終刊號(字幕)

“口中是抗議和輕蔑的嘲笑，

手中是閃亮的劍刀，

臨死前還要高呼：‘反抗!’——

我就這樣光榮地倒下。

……

再見吧，再見吧，你這戰斗的世界，

再見吧，你們這鏖戰中的軍隊!

再見吧，你這被火藥熏黑了的戰場，

再見吧，你們這些刀劍和戟槍!

再見吧——但絕不是永別!

因為他們不能把精神殺死，

兄弟們!

我很快就要身披甲胄巍然屹立，

我很快就要縱馬飛奔回到你們的身旁!

由于馬克思反對黑暗的社會制度，他一生四次被專制政府驅逐，是一個沒有國籍的世界公民。

1845年2月馬克思因籌劃《德法年鑒》被驅逐出巴黎。

前往布魯塞爾。

1848年因出版共產黨宣言被比利時驅逐。

1849年因反對普魯斯政府的專制，又被普魯斯政府驅逐。

1849年8月，因創辦《新萊茵報》又被普魯斯政府驅逐出巴黎。

馬克思并非甘心被驅逐，他希望有個接納自己的國家，從而結束自己的流亡生涯。

1861年，普魯士國王頒布大赦令，對政治流亡者準許返回普魯士。馬克思認為這是重返家鄉的一個天賜良機，于是他啟程回國，并提出了恢復國籍的申請，然而由于馬克思不改變自己的信仰被當局拒絕了。

從此他只好長期住在倫敦。他在流亡倫敦25年后，他做出了一個大膽的決定：申請加入英國國籍，然而英國當局也拒絕了馬克思，理由是：該人是共產主義理論宣傳者和捍衛者。直到逝世，馬克思葬在倫敦的一個公墓。

信仰，影響和改變了馬克思的一生，使他走上了一條顛沛流離艱苦斗爭的人生道路。

但是馬克思不管走到哪里，就在哪里開展工作，都在哪里宣傳革命真理，領導工人運動。

1848年，馬克思被科倫檢查機關6次傳訊。1849年2月科倫陪審法庭又連續兩次審判馬克思和他的戰友。不屈的馬克思一次次走上法庭的被告席，每次審判馬克思都把法庭作為宣傳真理的陣地，針鋒相對的與敵人作斗爭。

1849年2月7日,科倫陪審法庭審理馬克思“公開煽動叛亂”一案。馬克思理直氣壯的反駁和辯護，最后號召人民群眾戰斗到最后一滴血，決不向軍刀屈服。由于證據不足，法庭不得不宣布馬克思無罪。

1849年2月8日，科倫陪審法庭再次審理馬克思煽動一案，馬克思再次走上法庭的被告席，罪名依然是公開號召叛亂。法庭內外水泄不通，數百名觀眾參加旁聽，馬克思在法庭上說:“國民議會本身沒有任何權利——人民委托給它的只是維護人民自己的權利。如果它不根據交給它的委托來行動——這一委托就失去了效力。到那時,人民就親自出臺,并且根據自己的自主的權利來行動。”

“當國王實行反革命的時候，人民有權利用革命來回答它。”

馬克思的講話使觀眾多次鼓掌，也使得陪審法官情不自禁的鼓起掌來，迫使敵人不得不宣布馬克思和他的戰友們無罪。

走出法庭的馬克思對大家說“無論何時何地，他們的最后一句話始終將是：工人階級的解放。”

馬克思曾說：我不能在平靜中生活，假如整個身心烈焰騰騰我不能沒有戰斗，沒有風暴，活在半睡之中。決不能碌碌無為，茍且偷生，不能在可恥的懶惰的羈絆下，了卻我們可憐的一生。

——《心靈偉大的馬克思恩格斯》

資本主義是永恒的，是由上帝決定的。統治者為了維護自己的統治地位，他們枉費心機地編造了這些神話。為了戳穿這些神話，馬克思開始研究政治經濟學，用這把無形的“手術刀”剖析資本主義社會。馬克思說：“只有用政治經濟學這把手術刀，才能取出資本這個難產兒。”——《1844年政治經濟學手稿》馬克思還說：這是我一生的黃金時代的研究成果，希望它有助于我們黨取得科學上的勝利。——《政治經濟學批判》

從此馬克思花了幾十年的時間完成資本論。這是一次極為艱苦的科學攀登。為了寫《資本論》他查閱大量資料，從此他成為大英博物館的?？?。

自1850年秋天起，馬克思幾乎每天都到那里去，在那高高的半球形屋頂底下的圓形閱覽室里，從早到晚埋頭看書。今天，人們還可以看到他從前坐過的座位。在六十年代，經常是由他的女兒燕妮陪他一起去，幫他查閱文獻和抄寫必要的摘錄。從他的筆記本和摘錄本中，我們知道他在約二十年內讀了一千五百多本書籍。其中約有800本著作是他在寫《資本論》中引用過。為了寫作，他不等咽下最后一口飯就走進書房，他經常抽煙，但拿起煙又忘記點燃。他幾乎每天學習和工作都在16小時以上。

馬克思這樣說，“在科學的道路上沒有平坦的大路可走，只有在崎嶇小路的攀登上不畏勞苦的人，才有希望到達光輝的頂點。”——《馬克思經典語錄》

馬克思說：我要讓我說的每句話都成行動。為了早日完成這部巨著，他白天查閱資料，晚上寫作，他任何時候都在工作。就是去散步，他也要帶一本筆記簿并且時時在上面寫點什么。即便是在深更半夜，他有時也會起床，記下他頭腦中產生的一些思想。馬克思從來不讓自己的頭腦停止思考，“思考是他無上的樂事”，“他的整個身體都為頭腦犧牲了”。

燕妮長年累月擔任馬克思的私人秘書，夜以繼日地為他謄寫材料、代寫書信。燕妮在后來一封信中說，再也沒有比寫這本書更艱難的。

馬克思在給恩格斯的信中寫到：我現在像匹馬一樣的工作著。我總是夜深人靜時磨礪武器，沒有一種力量能剝奪我的智慧，

馬克思為工人爭取了八小時的工作時間，可是他自己的工作時間，卻遠遠超過了八小時，常常達16個小時。

馬克思創作《資本論》一書時，正是在倫敦流亡生活的艱苦歲月，貧困饑餓和疾病如影隨形，每時每刻都折磨著他。他七個子女被貧窮和疾病奪走四個。

然而，所有這些災難，沒有使馬克思放棄戰斗。馬克思是最堅強的人，他不怕任何艱難困苦，他以堅韌不拔的毅力戰勝貧困和各種不幸，沿著科學的道路跋涉前進。1867年《資本論》終于問世，這是馬克思主義最厚重、最豐富的著作，被譽為“工人階級的圣經”。

在《資本論》第一卷中，馬克思深入分析資本主義生產方式，揭示了剩余價值的秘密，揭示了資本主義必然滅亡，無產階級必然勝利的客觀規律，成為無產階級推翻資本主義社會制度和解放全人類的強大思想武器。

馬克思指出：生產資料的私人占有和勞動社會化的矛盾，是資本主義制度不可調和的矛盾，一旦達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步，這個外殼就會被炸開。

馬克思從分析勞動入手，以犀利的目光捕捉到勞動異化隱藏的秘密：追逐剩余價值是資本主義生產方式的絕對規律，工人創造的財富越多，他自己就越貧窮;財富積累越多，貧窮就積累越多。只有消滅資本主義私有制，工人才能實現自身的解放。

馬克思論斷：資產階級不僅鍛造了置身于死地的武器，它還產生了將要運用這種武器的人——現代的工人，即無產者，而且必然引導社會主義革命和無產階級專政的確立，從而打破了資產階級辯護士說資本主義是永恒的，是由上帝決定的神話。

《資本論》對資本主義進行了徹底的批判，資本論的方法不亞于歷史唯物主義，正如達爾文的進化論曾發現自然界的進化規律一樣，馬克思的資本論也發現了人類社會的進化規律。

在馬克思之前，社會上占統治地位的理論都是為統治者服務的。馬克思第一次站在人民的立場上，探求人類自由解放的道路，《資本論》敲響了資本主義的喪鐘。

《資本論》第一卷出版后，帶給世界的是一片沉默，資產階級理論家和衛道士不知如何應對，企圖以沉默的陰謀扼殺資本論。恩格斯連續發表九篇評論為資本論點贊。

很快《資本論》在世界引起強烈反響。第一國際1867年9月底召開代表大會，做出學習《資本論》的決定。《資本論》第一卷在幾年間就被譯成法文、俄文、英文出版，許多國家的反動統治者也不得不承認，《資本論》是一部有價值的書。雖然第一次印刷只有1000冊，但它在人類經濟思想史上卻成了一座劃時代的里程碑。

正如恩格斯所說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本書象我們面前這本書那樣，對于工人具有如此重要的意義。”——《資本論》

馬克思說：“《資本論》在德國工人階級廣大范圍內迅速得到理解，是對我的勞動的最好報酬。”——《資本論》第一卷

近百年來，世界無產階級革命斗爭的實踐證明《資本論》具有的不可替代的地位。正如列寧所說：《資本論》已成為每一個覺悟工人的必讀的書。

《資本論》第一卷問世后，馬克思沒有停頓自己的腳步，他又寫作《資本論》第二卷和第三卷。為了充實《資本論》，分析私有制的根源，在生命的最后十年閱讀了大量以古代形態為研究對象的人類學著作，寫下了長達數十萬字的《人類學筆記》，為研究政治經濟學提供了更加廣闊的背景材料和新的歷史根源，把唯物史觀提高到新的階段。

馬克思活到老學到老，到了晚年他還學習外國語，他說，外國語是人生斗爭的一種武器。

然而正當馬克思在科學的道路上艱難跋涉時，由于拼命工作身體嚴重透支，馬克思的健康狀況越來越壞。他的夫人燕妮也患了重病，有一段時期，他們在三個星期內盡管一墻之隔，卻不能相互照料，只能躺在各自的房間。

他在給恩格斯的信中說：“我已經遭受過各種不幸，但是只有現在，我才懂得什么是真正的不幸，我感覺自己完全支持不住了，他在信中還說：他說我一直在墳墓的邊緣徘徊，因此我不得不利用我還能工作的每時每刻來完成我的著作。為了它，我已經犧牲了我的健康、幸福和家庭。

他在給恩格斯的另一封信中說：整個這一年我都在生病，這一次差點送了命。我非常消瘦，而且極度虛弱，醫生說的完全正確，此病復發的主要原因是沒日沒夜的工作，但是我不能停止工作。“躺”和“坐”都做不到，白天哪怕只有短暫的時間，我還要埋頭苦干”，在我生病期間，我無法寫作，但是我吞下了大量的統計學方面的知識和材料。

燕妮致一朋友庫格曼的信中這樣說：我的可憐的丈夫十分痛苦的，危險的臥床已經一個月了，在這些日子里，我們全家惶惶不安，這些都用不著多說了。他在病中一直整理自己的書稿，以便復驗，因此草稿的數量大大增加了。他突然長出了腫瘤，最后一個非常疼痛，特別妨礙著他的行走和一切行動。我們用砒劑來治療，書的最后完工對于他來說簡直是要命，每天夜里說夢話都說到這些章節。

1881年12月2日，燕妮逝世。恩格斯在追悼會上說：“死神又從無產階級隊伍中，奪走了一名戰士。”

1883年1月11日，馬克思又遭受了一次新的打擊，他心愛的大女兒小燕妮突然去世，她時年39歲，由于她長著一頭黑發，被父親親昵的稱為“小黑妞”。她在六十年代中期，就已幫父親當了女秘書和女助手，她留下了五個子女。在接到噩耗的當天，在外地養病的馬克思就立即返回倫敦。

然而這一次馬克思蒼老的身體再也無法承受這種打擊，死神一步一步向馬克思逼近， 3個月后，就離開了他所奮斗的世界。

1883年3月14日，馬克思安詳地與世長眠。當他逝世時，身邊的寫字臺上還攤放著《資本論》的手稿。他戰斗到最后一分鐘。

恩格斯在他的墓前講話時說：昨天下午2:45分，一個偉大的心臟停止了。讓他一個人留在房里總共不過兩分鐘，我們發現他時已在安樂椅上安詳的長眠了，我們黨的最偉大的頭腦停止了思想，一個強有力的心臟停止了跳動。

馬克思逝世后，恩格斯在他墓前講話中這樣對馬克思評價：“各國政府——無論專制政府或共和政府——都驅逐他;資產者——無論保守派或極端民主派——都紛紛爭先恐后的誹謗他，詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬分必要時才給予答復。現在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽的說：他可能有許多敵人，但未必有一個私敵。

恩格斯在講話時還這樣說：他一生都效忠共產主義這個目標，不管封建反動勢力多么無情地把他從這個國家趕到另一個國家，也不管饑餓、貧困、疾病甚至死亡多么無情的降臨在他的家，但是一天也沒有停止戰斗!政治和斗爭從來沒有在他家的門前停止過。

馬克思逝世后，被埋葬在英國倫敦一座普通的公墓，公墓的石碑上寫著這樣一句話：哲學家只是用不同的方式解釋，問題在于改變世界。

1895年8月6日即馬克思逝世10年后，75歲的恩格斯隨他而去。當天，全世界收到來自倫敦的電訊：“恩格斯于昨晚十時三十分安然逝世”。按照他生前遺愿，骨灰散入大海。兩位偉人都戰斗到生命最后一刻。

戰斗!戰斗!因為他們是堅定的共產主義者，同時也是勇敢的士兵。

六 人格與光輝

馬克思之所以能成為無產階級的革命導師和世界公認的偉大領袖，他不僅具有信仰和知識，還有人格的力量。

他是無私的。他一生都為無產階級利益而戰斗。..在與黑斗爭中，他無私無畏，顯示出巨大的力量和勇氣。正因為如此，馬克思逝世后，恩格斯在他墓前講話中這樣對馬克思評價：“各國政府——無論專制政府或共和政府——都驅逐他;資產者——無論保守派或極端民主派——都紛紛爭先恐后的誹謗他，詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬分必要時才給予答復。現在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽的說：他可能有許多敵人，但未必有一個私敵。

馬克思一生樹敵無數，但卻沒有一個死敵。這該也有怎樣的無私的胸懷。

在于黑暗勢力斗爭時，馬克思無私無畏，在與各種機會主義斗爭時，他同樣無私無畏。他光明磊落，不會勾心斗角，拉黨結派，不把個人利益帶進革命斗爭之中。他以無產階級利益為底線，不爭權奪勢，不計得失，不謀私利，沒有個人恩怨。一旦有人觸犯了，馬克思就毫不留情，與他們斗爭。馬克思說：比起哪些公然的敵人，我們更應該對那些徒有其表之流展開體無完膚的批判。

空想社會主義者威廉·維特林依仗早期對工人運動做出的貢獻，狂熱而傲視一切，幾乎失去理智，反對革命理論的指導，宣揚和平改良主義。他與燕妮私交甚好，燕妮曾給予他生活的支持，并介紹他認識了馬克思，然而，馬克思不顧私情，決然與維特林機會主義斗爭，燕妮對此給予支持，并對馬克思說：親愛的卡爾，你的頭腦始終高人一籌，我就是因為你有這樣的勇氣而愛你。

他的道德境界超出一般人，自從把人類幸福作為自己的人生目標，他就把“自我”撇在一邊，每當革命利益與個人利益發生沖突時，他寧愿犧牲自己所剩的一切，他的自我犧牲就越發顯示出來。

由于德國專制的迫害，《新萊茵報》僅辦6期就被查封，只留下一臺印刷機和外債。這時的馬克思已收到了政府的驅逐令，是一個將被驅逐出境的人，完全可以像其他人一樣一走了之。但為了挽救報紙的政治榮譽，他挑起一切重擔，一人留下，賣掉了印刷機，又動用了父親的遺產償還了債務，為大家留下了很好的印象。

馬克思研究商品，不是為了獲得商品;研究貨幣，不是為了獲得貨幣;研究資本，不是為了積攢資本。馬克思的母親抱怨說：小卡爾要是積攢一筆資本，而不是寫一本什么資本的書該多好啊。

他是嚴謹的。他以嚴謹的態度探索和追求真理。

馬克思說：科學絕不是一種自私自利的享樂，有幸能夠治理科學研究的人，首先應該拿自己的學說為人類服務。他以科學的名義為無產階級鍛造武器，凡是人類社會所創造的一切，他都以批判的態度加以審查，他十分嚴謹對待自己的學說，像對待嬰兒一樣對待自己的作品。他從來不滿足得來的第二手材料，總要親自查到原始出處。在他沒有完全弄清楚這一理論的所有結論之前，他堅決拒絕發表關于這一理論的任何材料。他寧愿把自己的手稿燒掉，也不愿半生不熟地遺留于身后。

馬克思的親密戰友李卜克納西在回憶中說到：馬克思的風格就是馬克思的本人，他是一個完全正直的人，除了崇拜真理，他不知道還要崇拜別的。

天才就是勤奮。馬克思沒有一種研究是膚淺的，為了盡可能閱讀原始資料并尋根問底，他幾乎通曉歐洲所有語言，他50歲時，開始學習俄語。他仿佛不是一位作家，更像是一個極有耐心的能工巧匠在雕鑄一件精美絕倫的藝術品。共產黨宣言》一書起草中已經修改多遍，精煉了再精煉。馬克思說：我們要像對待自己的嬰兒那樣格外珍愛它，決定不能有絲毫的疏漏，否則的話，我們會遺憾終生。如果我們貢獻給勞動者的東西有一點不夠盡善盡美的話，那就是一種罪過。一切陳腐過時的空談，一切固步自封的教條，都會在他犀利的筆尖下顯出原形。他的敵人可以任意攻擊和污蔑他，但卻無法評論他輕率和浮躁。

因為馬克思深入鉆研各個方面的革命理論，所以他在革命斗爭中是自覺頑強，得心應手和卓有成效;因為馬克思始終站在革命斗爭的前列，所以他的革命理論就能不斷得到檢驗和發展，充滿生命力和創造性。

馬克思從來沒有把自己的理論當做終極真理。他說“我不豎起任何教條主義的旗幟，而是相反”。他總是根據時間的發展不斷對自己的理論進行反思并超越自我，他總是不斷的向新的未知領域進發。在他開拓的真理之路上，他的學說隨著歷史和時代一同前進，他的理論之樹長盛不衰。

《資本論》等著作向我們展示了一顆最有魅力的知識豐富的頭腦，但無論《資本論》或者是其他任何著作都不能把他的天才學說和人格的偉大全部表現出來。他總是高高的站在他的著作之上。

他是真實的。“他不會明明是無能而卑鄙卻裝成高尚和尊嚴”。 他從來不會虛偽，不會矯揉造作和裝腔作勢，他反對花言巧語、阿諛奉承，十分厭惡那種不學無術，游手好閑而又追求虛名的人，誰要是在他面前花言巧語，夸夸其談，誰就會倒霉。他不會裝飾和掩飾自己，甚至不修邊幅，他的扣子經常系錯。你一眼就能開出他是怎樣一個人。無論在工作中還是在生活中，人們看到的是一個真實的馬克思，燕妮經常稱馬克思為“我的大男孩”。

他愛憎分明，從不掩飾自己的情感。1846年3月，在布魯塞爾通訊委員會一次會議上，空想主義者威廉·威特林認為共產主義革命馬上就要到來，無產階級革命需要的僅僅是熱情而不是科學的理論和嚴密的組織，并且同馬克思進行激烈辯論。馬克思無法克制自己的激動，他拍案而起，憤怒的說：無知從來也不能幫助任何人，誰藐視理論，誰就會被工人運動帶來損失!由于馬克思拍桌子用力過大，幾乎將桌子上的油燈震滅。馬克思與威特林從此決裂。

馬克思是一位堅強的革命戰士，但他同時還是一個感情豐富的普通人。他那明亮而淺褐色的眼珠，他那銳利而柔和的善意的目光，他那富有感染力爽朗的笑聲，他那充滿智慧而又幽默的語言，使人們看到的是一個真實的馬克思。

他熱愛生活，對愛情忠貞不渝，具有高尚的道德品質，他是一位充滿男子漢激情而又十分忠誠的丈夫。他和夫人燕妮有著同樣美好的理想和追求，在命運的激流中同甘共苦，相濡以沫。

馬克思還是一位充滿愛心的慈祥的父親和外祖父。對待兒女們如同對待朋友一樣，從來不擺家長的架子，女兒們都十分依戀他，因為他面色黝黑，兒女們不叫他父親，而親切的稱他為“摩爾”。

他一生酷愛孩子，雖然為生活所累，但從不把孩子看作一種負擔，而認為孩子是大自然賜給人類的最寶貴的禮物和財富。他經常說，你們到我這里來吧。他和孩子們在一塊是他最快樂的時光。他用十分豐富的詩人般的想象力為孩子們講故事。他讓外孫和外孫女騎在他的背上，自己當做不知疲倦的老馬在奔波，一直跑的滿頭大汗。

作為政治家、學者和普通人，他都具有高尚的品格，凡是被他接觸過的東西都會被他的光芒照亮。交織在馬克思身上的各種美德和個性可以使造物主肅然起敬：向全世界宣告：“這是一個男子漢!”

馬克思是平凡的，但平凡中有偉大，他的人格光輝照耀著他前進的足跡，他的人格力量伴隨并支撐著這個偉人的一生。信仰、知識和人格對于他缺一不可，他在為人類鍛造武器的同時也完成了對自己的鍛造，他的人格與他偉大的思想一樣都成為寶貴的精神財富，同樣永垂不朽。

七 星火與燎原

100多年來，產生于歐洲的馬克思主義為何卻能跨越歐洲影響了全世界?馬克思主義為何從一種學說發展到廣泛的國際運動?馬克思主義為何能將不同民民族、不同膚色和不同語言的人們團結起來，為實現一個共同目標而奮斗?馬克思主義星星之火為何可以燎原?

因為馬克思胸懷全世界，心里裝著全世界，馬克思主義屬于全人類，正如列寧所說，他把偉大的認識工具給了人類，特別是給了工人階級，正應為如此，馬克思主義的立場全部理論立足于實現和維護最廣大人民的根本利益，他的最高價值追求的是實現全人類的解放和人們的自由而全面發展。

同時，在革命實踐中，各國無產階級逐漸認識到資本壓迫具有廣泛的國際性，各國無產階級都同樣受到資產階級的殘酷壓迫，必須團結戰斗。

正因為如此，當馬克思率先在國際運動中舉起向資產階級宣戰的旗幟時，當馬克思主義就與各國工人運動相結合時，就影響和動員世界各國的無產階級爭取人民解放，從而興起波瀾壯闊的國際共產主義運動。

早在1846年初，馬克思和恩格斯就建立了共產主義通訊委員會，制定了國際章程，明確提出要加強與世界各國的聯系，工人階級要肩負自己解放自己的歷史使命。

馬克思和恩格斯還領導了第一國際工人運動。馬克思指出，奪取政權已經成為工人階級的偉大使命，需要把工人群眾組織起來，用科學共產主義學說武裝他們的頭腦，還要建立無產階級的政黨。馬克思強調，如果忽視各國無產階級的團結，無產階級的斗爭就不能勝利。

作為國際領袖的馬克思不僅團結和組織工人運動，與反動統治做斗爭，還要與形形色色的機會主義派別，如蒲魯東主義、工聯主義、拉薩爾主義和巴枯寧陰謀集團作斗爭。

在馬克思領導下，第一國際大力支持各國的無產階級革命斗爭和民族民主運動，國際革命斗爭一浪高過一浪。

1871年 3 月 18日 ，巴黎爆發了震驚世界的工人起義，巴黎工人推翻了黑暗的巴黎政權，人民選舉出自己的政權，世界上第一個無產階級政權——“巴黎公社”誕生了，遠在倫敦的馬克思和恩格斯一直關注這場具有偉大歷史意義的革命。

但很快，公社就遭到反動政府和軍隊的強大鎮壓，公社戰士為保衛每一條街道每一座堡壘而浴血奮戰。

1871年5月底，凡爾賽反動軍隊向巴黎公社戰士舉行最后的圍剿，最后一批戰士倒在血泊之中，72天的起義失敗了。

巴黎傳來越來越壞的消息加重了馬克思的病情，他再也無法平靜的躺在床上。昨天留給今天的教訓是什么?如何支持失敗者的事業?如何讓巴黎公社的經驗成為歐洲乃至全世界的經驗”。他拿起了筆，在病中奮筆疾書。幾天后，即5月28日《法蘭西內戰》這篇著名演講發表了。

馬克思指出，這是社會主義革命在世界歷史上的第一次嘗試。

馬克思用總結公社失敗的教訓告誡人們，無產階級不能簡單接管國家機器，必須將舊的國家機器砸碎，必須要有革命的政黨。

馬克思在文章最后指出，工人的巴黎及其公社將永遠作為新社會的光輝先驅，受人敬仰，他的英烈們已永遠銘記在工人階級的偉大心坎里，那些殺死他的劊子手們，已經被歷史永遠釘在恥辱柱上，不論他們的教士們怎樣禱告，也不能把他們解脫。

由于馬克思和恩格斯支持“巴黎公社”，在世界引起了很大的轟動，也使馬克思和恩格斯成為全世界反動派攻擊的對象。不管是執政黨，還是在野黨、封建派、自由派，社會民族派都聯合起來反對馬克思,引起了一片瘋狂的叫囂。然而馬克思和恩格斯毫不在乎，繼續為工人運動和工人解放而奔走和戰斗。

巴黎起義失敗后，革命者只能在刑場、監獄和逃亡者之間選擇。從1871年6月開始，逃亡的公社戰士洪水般的涌向倫敦，于是馬克思的住所梅特蘭公園路15號就成了流亡者之家，被稱為國際的第二個大本營，馬克思和恩格斯熱心接待這些流亡者，鼓勵他們總結經驗和教訓，繼續戰斗。

“全世界無產者，聯合起來!”這個口號就誕生于共產主義同盟的綱領《共產黨宣言》。

1848年 2月的一天，一個普通的日子。但這一天卻引發了一個偉大的歷史事件，并由此誕生了一本震撼世界的著作《共產黨宣言》。一個叫莫爾的鐘表匠，是正義者同盟者的成員，他受同盟委托找到馬克思，邀請馬克思加入正義者同盟。

馬克思欣然接受,但同時提出兩個建議：一是將正義者同盟改為共產主義者同盟;二是將全世界無產階級聯合起來代替四海之內皆兄弟的口號。正義者同盟接受了馬克思的建議并委托馬克思為共產主義同盟起草一個綱領。

一個多月后，一本23頁的小冊子印出來了。在書的灰綠色硬封面上印著大胡子的馬克思和恩格斯,標題下邊是共產主義者同盟的口號——“全世界無產者，聯合起來!”因為馬克思認為，人民是一切力量中的強大力量。書上面沒有作者的名字，以此強調它不是個別人的作品，而是共產主義者的黨的綱領。

好一個幽靈!當共產主義的學說和共產黨被視為“邪惡”和“洪水猛獸”時，是《共產黨宣言》為這個幽靈頒發了出生證書，從而吹響了無產階級戰斗的號角，宣告了第一個無產階級政黨由此誕生。宣言向全世界宣告：現在是共產黨人向全世界公開，說明自己的觀點，自己的目的，自己的意圖，并且拿黨自己的宣言來反駁關于共產主義的幽靈的神話的時候了，為了這個目的，各國共產黨人集會于倫敦，擬定了如下的宣言，用英文，法文，德文，意大利文和丹麥文公布于世。

28歲的馬克思和恩格斯一起，寫出了震撼世界的小冊子。宣言大氣磅礴，語言犀利，文筆優美，推理嚴謹，駁斥了各種反對共產主義的謊言和誹謗，公開的向世界宣告：資產階級必然滅亡，共產主義一定實現。對資本主義是致命的一擊，敲響了資本主義的喪鐘。

這篇文章的許多章節至今讀起來仍讓人們熱血沸騰。

“資產階級不僅鍛造了置自身于死地的武器;它還產生了將要運用這種武器的人——現代的工人，即無產者。”

“讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧!無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈!他們獲得的將是整個世界。”——《共產黨宣言》

這本小冊子剛出版，墨跡未干，就散發到正在爭取解放而斗爭的工人們中去，猶如橫空出世，成為工人運動的思想武器。到現在為止，這本小冊子已經用了100多種語言，1000多個版本，在整個地球上傳播。

《共產黨宣言》在歐洲革命的炮火中誕生。一個多世紀以來，這本書就像一盞明燈照耀無產階級翻身解放的道路。” 列寧所說：“這本書篇幅不多，價值卻相當于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動著世界全體有組織的正在斗爭的無產階級。”

《共產黨宣言》發表約七十年后，列寧領導的布爾什唯克黨與工人的蘇維埃聯手推翻了俄羅斯帝國，建立了蘇維埃政權，這是繼巴黎公社后誕生的第二個無產階級政權，也是第一個社會主義國家。十月革命再次證實了馬克思和恩格斯的天才預言。

此后又過了三十年，許多國家的人民以俄國革命為榜樣，取得了無產階級革命的成功。德國的工人階級也在德國的土地上繼續向社會主義勝利進軍。

之前，共產主義還被人們看作“一個幽靈”，而今，這個幽靈蓬勃于全世界，共產主義運動風起云涌。

馬克思在宣傳革命理論的同時，四處奔波進行革命活動，培養工人運動活動家，促進各國革命斗爭發展。 他開展聲勢浩大的國際聲援斗爭，號召全世界無產者聯合起來，爭取工人階級的最后解放，每時每刻都有成千上萬的追隨者在他的身后。無論是在歐洲還是世界各地，馬克思的學說被廣泛認同，他的朋友遍布世界各地。馬克思走到哪里，哪里就有革命的風暴 ，他走到哪里，哪里就有工人階級的喧嘩和掌聲。

馬克思把自己學說與革命現實運動緊密結合在一起，一生都在革命實踐的廣闊天地馳騁，沒有什么力量能夠抑制住他的新思想潮水般的奔流。不管是在歐洲的心目中，始終還是在德國人的心目中，馬克思都給人留下了極其良好的影響，人們都知道他是善于同黑暗反動勢力作斗爭的大力士，是光明社會的探索者，是世界上最優秀的著作家。

二十世紀初到二十世紀中葉，列寧領導的布爾什維克黨的創立和蘇聯的大力傳播，使馬克思主義在國際的宣傳達到頂峰，各國無產階級政黨紛紛建立。直到二十一世紀的今天，世界上仍有許多國家和政黨以馬克思主義為國家或政黨的意識形態。

馬克思用他的思想影響和改變了人類的進程。在人類思想史上，至今還沒有哪一種理論能像馬克思主義那樣，對人類的思想文化社會發展產生如此深遠的影響。

他作為國際工人運動卓越組織者和精神領袖，向著人世間黑暗腐朽勢力發起最猛烈的戰斗和沖擊，一個嶄新的時代正在邁著堅實的步伐向我們走來。

一個更美好的新社會的曙光正在開始照亮各國被壓迫階級。被壓迫者到處都在團結自己的隊伍，他們拋開國界的限制，拋開語言的不同，互相攜起手來。國際無產階級的大軍正在形成，而即將來臨的新世紀將使它獲得勝利!

八 馬列與中國

十九世紀中葉，當中國正處在水深火熱之中時，一雙眼睛密切觀視著中國，他就是馬克思和他的戰友恩格斯，他在關注古老大國的命運，關注這個東方大國被壓迫被剝削人民的命運，而后來的歷史證明，正是馬克思主義影響和改變了中國。

1840年鴉片戰爭后，中國陷入半殖民地半封建社會，從此，為了爭取民族獨立和人民自由，中國人民進行了不屈的反抗和斗爭，但都失敗了。

鴉片戰爭10年后爆發的太平天國農民起義，歷時14年，最終失敗，洪秀全號召天下男女信奉上帝，建立太平盛世，只是曇花一現。

后來，企圖依靠西方先進科技擺脫落后挨打局面的洋務運動，隨著中日甲午戰爭的失敗，也在炮火中灰飛煙滅。

后來，企圖實行君主立憲、推行改良主義和資本主義化的維新變法，只維持100多天，就遭到保守派殘酷鎮壓而夭折。

再后來，企圖反對帝國主義列強侵略的義和團運動最終又以失敗告終，清廷與帝國主義國家簽訂了《辛丑條約》，使中華民族陷入苦難的深淵。

再后來，企圖推翻帝制、建立民國實行西方式的資本主義制度的辛亥革命，最終成果卻被袁世凱竊取，同樣也慘遭失敗。

正如毛澤東所指出的，一切該試的都試了，但是都失敗了。歷史表明，無論是舊時農民起義、封建統治階級自強，還是資產階級改良派和資產階級革命派的奴隸，都沒有改變中國半殖民地半封建的社會性質和中國人民的悲慘命運。

沉沉酣睡我中華，那知愛國即愛家。國民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜，這是《時局圖》中的題詞。當時，各種主義多如牛毛，如無政府主義，無政府工團主義，互助主義、合作主義、等等，各種政黨100多個紛紛登臺，可謂“你唱罷來我登臺”。

十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。列寧領導的十月革命開辟了人類歷史的新紀元，把馬克思所預想的社會主義首先變成了現實，也喚醒了東方被壓迫的民族。中國的先進分子把目光從西方轉向東方，從資產階級民族主義轉向社會主義。武裝斗爭和無產階級革命，這是十月革命送給中國人民的寶貴禮物，

1919年，五四運動使馬列主義廣為轉播。以李大釗、陳獨秀、毛澤東等一批具有初步共產主義思想的知識分子開始傳播馬克思主義?！缎虑嗄辍冯s志轉化為宣傳馬克思主義的重要陣地。據統計，1919年-1921年上半年，《新青年》共發表翻譯和介紹馬克思主義和俄國革命的文章共計131篇，由李大釗負責編輯的《新青年》6卷5號直接辦成了馬克思主義研究專號，這是國內第一份馬克思研究專號。

在山東東營，革命歷史博物館，陳列著首次翻譯出的中文《共產黨宣言》，這是由中共地下黨員陳望道翻譯的，這本封面是大胡子的書講出了中國人民想講出的話，宣言的不少內容被革命者四處張貼，“推翻舊世界”，“消滅剝削和壓迫”，“消滅私有制”，傳遍了膠東平原，傳遍了山東大地，成為革命的火種。如今這本大胡子的書小冊子經過輾轉，被保存下來，成為歷史的見證。

在這個歷史大潮中，一個以馬克思主義為指導、一個勇擔民族復興歷史大任、一個必將帶領中國人民創造人間奇跡的馬克思主義政黨——中國共產黨應運而生。

中國共產黨誕生后，中國共產黨人把馬克思主義基本原理同中國革命和建設的具體實際結合起來，團結帶領人民經過長期奮斗，完成新民主主義革命和社會主義革命，建立起中華人民共和國和社會主義基本制度，進行了社會主義建設的艱辛探索，實現了中華民族從東亞病夫到站起來的偉大飛躍。這一偉大飛躍以鐵一般的事實證明，只有社會主義才能救中國!

改革開放以來，中國共產黨人把馬克思主義基本原理同中國改革開放的具體實際結合起來，團結帶領人民進行建設中國特色社會主義新的偉大實踐，使中國大踏步趕上了時代，實現了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。這一偉大飛躍以鐵一般的事實證明，只有中國特色社會主義才能發展中國!

在新時代，中國共產黨人把馬克思主義基本原理同新時代中國具體實際結合起來，團結帶領人民進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業、實現偉大夢想，推動黨和國家事業取得全方位、開創性歷史成就，發生深層次、根本性歷史變革，中華民族迎來了從富起來到強起來的偉大飛躍。這一偉大飛躍以鐵一般的事實證明，只有堅持和發展中國特色社會主義才能實現中華民族偉大復興!

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央不忘初心，砥礪奮進，推進馬克思主義中國化，創立了新時代中國特色社會主義思想，這是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀的繼承和發展，是馬克思主義的最新成果，是全黨全國人民為實現中華民族偉大復興而奮斗的行動指南。

習近平新時代中國特色社會主義理論始終堅持堅持和發展馬克思歷史唯物主義主義，高舉人民至上的旗幟，突出和保障人民主體地位，健全人民當家作主制度，發展社會主義民主政治，體現人民意志，保障人民權益，激發人民創造活力，依靠人民創造歷史偉業，實現中華民族偉大復興。

這一理論始終堅持馬克思的人民立場，把人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發展之間的矛盾作為我國新時代社會主要矛盾，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，以人民為中心，推進五位一體總體布局，四個全面戰略布局，發展改善民生，建設生態文明，堅持人與自然和諧共生，建設美麗中國，建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國，促進全體人民共同富裕人民全面發展。

這一理論始終堅持馬克思主義提出并為之奮斗的革命理想，把共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想作為中國共產黨人的精神支柱和政治靈魂，教育人民樹立正確的世界觀，人生觀，和價值觀，培育和踐行社會主義核心價值觀，提高人的精神境界，挺起共產黨人的精神脊梁，成為崇高理想的堅定信仰者和忠實實踐者

這一理論始終堅持馬克思造福人類，為絕大多數人謀利益的思想，始終不渝走和平發展道路，擴大開放，奉行互利共贏的開放戰略，建設一帶一路，造福世界人民，謀求世界和平，打造人類命運共同體，用中國夢點亮世界夢。

這一理論始終堅持馬克思主義實事求是、與時俱進的理論品質，明確提出一切從實際出發，理論聯系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，把時代作為思想之母，把實踐作為理論之源，勇于解放思想，勇于堅持真理，修正錯誤，大力推進理論創新，制度創新，推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，用發展的馬克思主義指導實踐，使21世紀的馬克思主義更強大，更有說服力，放射出更加燦爛的真理光芒。

這一理論始終堅持馬克思主義建黨理論，堅定不移全面從嚴治黨，不斷提高黨的執政能力和領導水平，把黨建設成為始終走在時代前列，人民終心擁護，勇于自我革命，鏟除消極腐敗，經得起各種風浪考驗，朝氣蓬勃的馬克思主義政黨，成為團結帶領人民進行偉大斗爭，推進偉大事業，實現偉大理想的領導核心。

2017年 9月 29日，中央政治局就當代世界馬克思主義思潮及其影響進行第四十三次集體學習，習近平總書記在主持學習時強調，我們黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，馬克思主義是我們共產黨人理想信念的靈魂。

習近平指出，在人類思想史上，就科學性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達到馬克思主義的高度，也沒有一種學說能像馬克思主義那樣對世界產生了如此巨大的影響。這體現了馬克思主義的巨大真理威力和強大生命力，表明馬克思主義對人類認識世界、改造世界、推動社會進步仍然具有不可替代的作用。

習近平強調，時代在變化，社會在發展，但馬克思主義基本原理依然是科學真理。盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代。

這是我們對馬克思主義保持堅定信心、對社會主義保持必勝信念的科學根據。馬克思主義就是我們黨和人民事業不斷發展之根本，就是我們黨和人民不斷奮進的萬里長河之泉源。

我們的理論自信來自對馬克思主義理論自信，我們的信仰來自對馬克思主義革命學說的信仰。我們要無愧于馬克思主義這個稱號，在建設中國特色社會主義偉大事業中始終高舉馬克思主義旗幟，堅持馬克思主義中國化道路。

2018年5月5日是馬克思誕生200周年，在紀念馬克思誕辰200周年大會上，習近平總書記作了重要講話，高度評價了馬克思恩格斯偉大的一生，論述了馬克思主義對建設中國特色社會主義的偉大意義，號召全黨和全國人民學習馬克思，把馬克思主義真理與中國實踐相結合，推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，讓馬克思主義的真理放射出更加燦爛的光芒。

(作者:李宏民 濟源市人大常委會副主任、黨組成員 )